近二十年來，中國人文學術(shù)界發(fā)生的最重要現(xiàn)象之一便是中國經(jīng)學研究的復興。自春秋戰(zhàn)國以來直到清代，經(jīng)學一直是中華文明的主干，深刻影響了傳統(tǒng)中國社會與公私生活，被譽為中華文明的“根”與“魂”。為進一步推動經(jīng)學研究復興，2017年，敦和基金會與浙江大學聯(lián)合發(fā)起創(chuàng)建馬一浮書院，書院成立以來，便確立了經(jīng)學作為書院的主體研究方向，并通過舉辦以經(jīng)學為主體的高端學術(shù)會議，弘揚中國經(jīng)學與傳統(tǒng)人文學術(shù)。
2025年4月18日-20日，由浙江大學馬一浮書院主辦，武漢大學哲學學院、蘇州大學哲學系協(xié)辦的“明清之際新經(jīng)學與中國式現(xiàn)代化”學術(shù)研討會，在浙江大學紫金港校區(qū)順利召開。本次會議聚焦明清之際的經(jīng)學思想，邀請了來自浙江大學、復旦大學、同濟大學等17所國內(nèi)外知名高校的專家學者展開深入探討，為明清之際新經(jīng)學的研究注入了新的方法論自覺與世界史視野。
明清之際是中國古典經(jīng)學向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，其思想啟蒙運動與知識觀念變革具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。浙江大學馬一浮書院院長楊國榮在開幕式中指出，經(jīng)學自漢武帝建制化后，經(jīng)歷漢唐的“以名為教”、魏晉玄學、宋明理學等不同形態(tài)，在明清之際以“經(jīng)世致用”為主要導向，清代經(jīng)學則以乾嘉學派為主干，訓詁考據(jù)成為其主要進路。現(xiàn)代研究者在指向傳統(tǒng)文獻或經(jīng)典的過程中，應從現(xiàn)代理論的層面加以探索，考察其多重義理以及在回應不同的時代問題時可能具有的意義。
傳統(tǒng)經(jīng)學在學術(shù)范式上的轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的變遷緊密相關(guān)。浙江大學馬一浮書院副院長陳赟指出，從漢唐五經(jīng)體系到明清新經(jīng)學的演變，本質(zhì)上是軸心文明經(jīng)典化進程與世俗社會崛起的雙重變奏。中國傳統(tǒng)學術(shù)史上的經(jīng)典有漢唐十三經(jīng)，其核心是漢代通過五經(jīng)博士制度而建立的經(jīng)學文獻系統(tǒng)。明清之際社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，隨著人員和商品貨幣的流動以及社會風俗的變遷，整個社會的流動性逐漸增強，一個新的、多元化的社會主體形成。正是在這樣一個歷史背景下，整個理學思潮內(nèi)部發(fā)生重大轉(zhuǎn)化。
明清之際的思想啟蒙運動在中西文化交流的大背景下展開，“西學東漸”與“中學西傳”的雙向流動構(gòu)成明清思想史研究的重要維度。浙江大學馬一浮書院暨哲學學院吳根友教授指出，“明清之際”是一個至少長達三百余年的歷史學概念，更是一個中華文化轉(zhuǎn)化的特殊歷史階段。目前學界的研究往往更多強調(diào)“西學東漸”，忽視了“中學西傳”對現(xiàn)代世界文明形成的建構(gòu)作用。吳教授強調(diào)，在“世界歷史”進入“中國時刻”的今天，我們需要加大力氣研究“中學西傳”的多重面向和深刻影響，為當代中國學術(shù)和文化重新走向世界提供歷史借鑒。
對于明清之際新經(jīng)學的研究，蕭萐父、許蘇民等老一輩學者開辟了良好的學術(shù)傳統(tǒng)和中西哲學比較的研究范式。本次會議特設“紀念許蘇民先生逝世一周年”專場，高度贊揚和肯定許蘇民先生在明清哲學、中西哲學比較兩個領(lǐng)域所做出的杰出學術(shù)貢獻。
此次會議首次提出“明清之際新經(jīng)學”的概念，得到北京語言大學特聘教授、中國文化走出去協(xié)同創(chuàng)新中心主任、北京外國語大學比較文明與人文交流高等研究院院長張西平教授的高度肯定。會議匯聚了國內(nèi)外頂尖學者的智慧，通過深入的學術(shù)交流與思想碰撞，為明清之際新經(jīng)學的研究開辟了新的路徑，推動了經(jīng)學研究的進一步發(fā)展。
